ما بعد الحداثة : 1 - تحديدات / محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى

Public ISBD Titre : ما بعد الحداثة : 1 - تحديدات Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى, Auteur Editeur : دار توبقال للنشر Année de publication : 2007 Importance : 80 ص Format : 13,5*20,5 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-9954-496-23-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : من مفكرينا من لا يرتاح إلى العمل على ترويج مفهوم "ما بعد الحداثة" في سوقنا الثقافية. وهم يرون أن ذلك إن كان يليق بثقافات قطعت أشواطا طويلة في التحديث، فهو لا يجدر بثقافتنا التي لم ترسخ بعد أسس الحداثة، إن لم نقل إنها ما زالت تعيش "مرحلة" ما قبلها. يرفض هذا الطرح من لا يقبل منا هذا المفهوم عن الحداثة الذي هو أقرب إلى التحقيب الزمني. وهم يرون أن الحداثة كانت دوما "ما بعد حداثية". معنى ذلك أنهم لم يفهموا الحداثة كتوقف عند لحظة لها مقوماتها الثابتة، ومعناه أيضا أنهم أقحموا البعدية داخل حركة التحديث ذاتها، فنظروا إلى "ما بعد الحداثة" على أنها حداثة الحداثة. هذا المفهوم هو ما تسعى الصفحات المقبلة أن تبنيه موضحة أن ما بعد الحداثة ليست إلا استمرارا نقديا للحداثة، وأن الحداثة نفسها ليست خصائص ومميزات، وإنما حركة انفصال لا تكف عن الابتداء. ما بعد الحداثة : 1 - تحديدات [texte imprimé] / محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى, Auteur . - [S.l.] : دار توبقال للنشر, 2007 . - 80 ص ; 13,5*20,5 سم. ISBN : 978-9954-496-23-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : من مفكرينا من لا يرتاح إلى العمل على ترويج مفهوم "ما بعد الحداثة" في سوقنا الثقافية. وهم يرون أن ذلك إن كان يليق بثقافات قطعت أشواطا طويلة في التحديث، فهو لا يجدر بثقافتنا التي لم ترسخ بعد أسس الحداثة، إن لم نقل إنها ما زالت تعيش "مرحلة" ما قبلها. يرفض هذا الطرح من لا يقبل منا هذا المفهوم عن الحداثة الذي هو أقرب إلى التحقيب الزمني. وهم يرون أن الحداثة كانت دوما "ما بعد حداثية". معنى ذلك أنهم لم يفهموا الحداثة كتوقف عند لحظة لها مقوماتها الثابتة، ومعناه أيضا أنهم أقحموا البعدية داخل حركة التحديث ذاتها، فنظروا إلى "ما بعد الحداثة" على أنها حداثة الحداثة. هذا المفهوم هو ما تسعى الصفحات المقبلة أن تبنيه موضحة أن ما بعد الحداثة ليست إلا استمرارا نقديا للحداثة، وأن الحداثة نفسها ليست خصائص ومميزات، وإنما حركة انفصال لا تكف عن الابتداء.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (4)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
12/193314	A/100.235	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193315	A/100.235	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193316	A/100.235	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193313	A/100.235	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible

ما بعد الحداثة : 2 - فلسفتها / محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى

Public ISBD Titre : ما بعد الحداثة : 2 - فلسفتها Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى, Auteur Editeur : دار توبقال للنشر Année de publication : 2007 Importance : 97 ص Format : 13,5*21 سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9954-496-31-2 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : رغم أن بعض منظري "ما بعد الحداثة" يصرون على التمييز بين مدين متمايزين لما بعد الحداثة، انحدر أولهما من القراءة ما بعد البنيوية لنيتشه، ونعت بالصيغة "القوية" لما بعد الحداثة، وانحدر الآخر من القراءة التأويلية لهايدغر، ووصف بصيغتها "الرخوة"، على اعتبار أن الصيغة الأولى يطبعها التفكيك والهدم، وتركز على نقد نظرية المعرفة الخاصة بحركة التنوير، بينما الثانية تركز على إعادة التركيب، وعلى محاولة بناء نسق بديل للقيم، إلا أننا نستطيع أن نلفي عند المدين الأسس الفلسفية ذاتها التي تؤول إلى مفهوم عن الزمان التاريخي يعود إلى جنيالوجيا نيتشه ونزعته المنظورية التي تبدي نفورا من كل نزعة شمولية، وترفض إمكانية أية معرفة تستند إلى "أية حكاية كبرى". ما بعد الحداثة : 2 - فلسفتها [texte imprimé] / محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالى, Auteur . - [S.l.] : دار توبقال للنشر, 2007 . - 97 ص ; 13,5*21 سم. ISBN : 978-9954-496-31-2 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : رغم أن بعض منظري "ما بعد الحداثة" يصرون على التمييز بين مدين متمايزين لما بعد الحداثة، انحدر أولهما من القراءة ما بعد البنيوية لنيتشه، ونعت بالصيغة "القوية" لما بعد الحداثة، وانحدر الآخر من القراءة التأويلية لهايدغر، ووصف بصيغتها "الرخوة"، على اعتبار أن الصيغة الأولى يطبعها التفكيك والهدم، وتركز على نقد نظرية المعرفة الخاصة بحركة التنوير، بينما الثانية تركز على إعادة التركيب، وعلى محاولة بناء نسق بديل للقيم، إلا أننا نستطيع أن نلفي عند المدين الأسس الفلسفية ذاتها التي تؤول إلى مفهوم عن الزمان التاريخي يعود إلى جنيالوجيا نيتشه ونزعته المنظورية التي تبدي نفورا من كل نزعة شمولية، وترفض إمكانية أية معرفة تستند إلى "أية حكاية كبرى".

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (4)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
12/193319	A/100.236	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193318	A/100.236	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193320	A/100.236	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible
12/193321	A/100.236	Livre	Bibliothèque Lettres et langues	indéterminé	Disponible

---

1 (1 - 2 / 2)