الفلاسفة وعلم الجمال / عزيزالحدادي

Public ISBD Titre : الفلاسفة وعلم الجمال Type de document : texte imprimé Auteurs : عزيزالحدادي, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : عمان : خطوط وظلال للنشر والتوزيع Année de publication : 2023 Importance : 236ص. Présentation : غلاف خارجي Format : 24X17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-99234-06748-- Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : 4 Sciences sociales et humaines Mots-clés : الجمال،علم الوجود،الميتافيزيقا،الابداع الفني،الفلسفة Index. décimale : 111 Ontologie Résumé : ليس بإمكان النقد الميتافيزيقي أن ينال من براءة الإستطيقامين يضعها أمام حكمة العقل متهما إياها بالابتعاد عن الحقيقة، وذلكان استثمار مقولات الفلسفية، من أجل تحديد ماهية الجميل سيفقد ملكة الذوق بريقها الروحي، بل يحكم عليها بالإحباط فالذوق يقتسم الرؤية مع الروح، لأنه هو الذي يصدر الحكم يصدد الجميل، لكن مع ذلك نتساءل تجاه هذا الإلتباس في رؤية الرؤيا، هل يمكن إخضاع جمال الاستطيقا الي امبراطورية الميتافيزيقا ؟وبعبارة أخرى؛ كيف يمكن تحديد الجمالية الجميل؟هل بالعودة الي الذوق؟أم بإعتماد على ملكة الحكم ؟وبأي حق تتدخل الميتافيزيقا في توجيه الذوق والحكم؟ بل أكثر من ذلك، ما الذي يجعل من الإستطيقا والميتافيزيقا نفس الشيء؟ هل لان قدرهما واحد وهو إنسان؟ والحال أن الحداثة الميتافيزيقية لم تكن ستنجح في مهمتها لو لم تواكبها الحداثة الاستطيقية، إذ أن شروقهما قد تحققا في مملكة الحقيقة التي يشرف عليها العقل. ولذلك فان نجاح الفيلسوف في مجال العقل الخالص هو الذي دفعه إلى نقد الملكة الحكم، فتجليات الروح لا تقتصرعلى المقولات المنطقية كالوضع والزمان والمكان التي فمن خلالها يتم تحديد وجودية موجودة وشيئية الشيء، بل انها تسعي إلى إشباع رغبة الجمال وتحقيق لغة مجردة، فعلاقة الحكم بالجميل: "يكون بواسطة الذوق ،لانه هو ملكة الحكم،وايضا إشباع رغبة الجمال في الروح" . Note de contenu : مقدمة الباب الأول فلسفة الجمال الفصل الأول الاستطيقا تفجر نفسها في الموسيقى الفصل الثاني:وكأن استطيقا قصيدة الشعر الفصل الثالث: الألوان كتجليات الاستطيقا الفصل الرابع الاستطيقا كمحرر للمستقبل من الماضي الفصل الخامس:الاحتفال بعيد ميلاد التراجيديا الفصل السادس :دهشة الاستطيقا الفصل السابع: متعة الإقامة في الاستطيقا الفصل الثامن: ينبغى إعادة الإستطيقا والميتافيزيقا من المنفى الفصل التاسع: من يتعدي على سياسة الاستطيقا؟ الفصل العاشر:من ذا الذي نصب نفسه حاكما على أرواحنا؟ الفصل الحادي عشر:غروب الفلسفة في شفق الاستطيقا الفصل الثاني عشر: تعلموا طقوس الاحتفال بأعياد الوجود من خلال الاستطيقا الفصل الثالث عشر:مرح الاستطيقا وجدل الميتافيزيقية الفصل الرابع عشر: إكتمال الاستطيقا ونهاية الفلسفة الفصل الخامس عشر: قلوبنا معكم وقلوبكم من حجر مقدمة: نحو أسئلة تميط اللثام عن حقيقة اللذة الباب الثاني: الفيلسوف الفنان الفصل الأول: سقراط هل قتلتك متعة الفلسفة ؟ الفصل الثاني: على الإنسان أن لا يهرب من الفلسفة لأنها أعظم الخيرات الفصل الثالث: متى تصير النفس من أحد الكمال ؟ الفصل الرابع :فلسفة الفرح بالكينونة الفصل الخامس: إمكانية التفكير بالمتعة الفصل السادس :ثورات الفلاسفة الفصل السابع: حقيقة اللذة الفصل الثامن: من متعة اللهو إلى متعة الغاية الفصل التاسع: لمن تكون الفلسفة متعة؟ الفصل العاشر:غروب متعة الفصل الحادي عشر: فلسفة المتعة الفصل الثاني عشر:المتعة غزوة للكينونة الفلاسفة وعلم الجمال [texte imprimé] / عزيزالحدادي, Auteur  . -  ط1 . - الاردن : عمان : خطوط وظلال للنشر والتوزيع, 2023 . - 236ص. : غلاف خارجي ; 24X17سم. ISBN : 978-99234-06748-- Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : 4 Sciences sociales et humaines Mots-clés : الجمال،علم الوجود،الميتافيزيقا،الابداع الفني،الفلسفة Index. décimale : 111 Ontologie Résumé : ليس بإمكان النقد الميتافيزيقي أن ينال من براءة الإستطيقامين يضعها أمام حكمة العقل متهما إياها بالابتعاد عن الحقيقة، وذلكان استثمار مقولات الفلسفية، من أجل تحديد ماهية الجميل سيفقد ملكة الذوق بريقها الروحي، بل يحكم عليها بالإحباط فالذوق يقتسم الرؤية مع الروح، لأنه هو الذي يصدر الحكم يصدد الجميل، لكن مع ذلك نتساءل تجاه هذا الإلتباس في رؤية الرؤيا، هل يمكن إخضاع جمال الاستطيقا الي امبراطورية الميتافيزيقا ؟وبعبارة أخرى؛ كيف يمكن تحديد الجمالية الجميل؟هل بالعودة الي الذوق؟أم بإعتماد على ملكة الحكم ؟وبأي حق تتدخل الميتافيزيقا في توجيه الذوق والحكم؟ بل أكثر من ذلك، ما الذي يجعل من الإستطيقا والميتافيزيقا نفس الشيء؟ هل لان قدرهما واحد وهو إنسان؟ والحال أن الحداثة الميتافيزيقية لم تكن ستنجح في مهمتها لو لم تواكبها الحداثة الاستطيقية، إذ أن شروقهما قد تحققا في مملكة الحقيقة التي يشرف عليها العقل. ولذلك فان نجاح الفيلسوف في مجال العقل الخالص هو الذي دفعه إلى نقد الملكة الحكم، فتجليات الروح لا تقتصرعلى المقولات المنطقية كالوضع والزمان والمكان التي فمن خلالها يتم تحديد وجودية موجودة وشيئية الشيء، بل انها تسعي إلى إشباع رغبة الجمال وتحقيق لغة مجردة، فعلاقة الحكم بالجميل: "يكون بواسطة الذوق ،لانه هو ملكة الحكم،وايضا إشباع رغبة الجمال في الروح" . Note de contenu : مقدمة الباب الأول فلسفة الجمال الفصل الأول الاستطيقا تفجر نفسها في الموسيقى الفصل الثاني:وكأن استطيقا قصيدة الشعر الفصل الثالث: الألوان كتجليات الاستطيقا الفصل الرابع الاستطيقا كمحرر للمستقبل من الماضي الفصل الخامس:الاحتفال بعيد ميلاد التراجيديا الفصل السادس :دهشة الاستطيقا الفصل السابع: متعة الإقامة في الاستطيقا الفصل الثامن: ينبغى إعادة الإستطيقا والميتافيزيقا من المنفى الفصل التاسع: من يتعدي على سياسة الاستطيقا؟ الفصل العاشر:من ذا الذي نصب نفسه حاكما على أرواحنا؟ الفصل الحادي عشر:غروب الفلسفة في شفق الاستطيقا الفصل الثاني عشر: تعلموا طقوس الاحتفال بأعياد الوجود من خلال الاستطيقا الفصل الثالث عشر:مرح الاستطيقا وجدل الميتافيزيقية الفصل الرابع عشر: إكتمال الاستطيقا ونهاية الفلسفة الفصل الخامس عشر: قلوبنا معكم وقلوبكم من حجر مقدمة: نحو أسئلة تميط اللثام عن حقيقة اللذة الباب الثاني: الفيلسوف الفنان الفصل الأول: سقراط هل قتلتك متعة الفلسفة ؟ الفصل الثاني: على الإنسان أن لا يهرب من الفلسفة لأنها أعظم الخيرات الفصل الثالث: متى تصير النفس من أحد الكمال ؟ الفصل الرابع :فلسفة الفرح بالكينونة الفصل الخامس: إمكانية التفكير بالمتعة الفصل السادس :ثورات الفلاسفة الفصل السابع: حقيقة اللذة الفصل الثامن: من متعة اللهو إلى متعة الغاية الفصل التاسع: لمن تكون الفلسفة متعة؟ الفصل العاشر:غروب متعة الفصل الحادي عشر: فلسفة المتعة الفصل الثاني عشر:المتعة غزوة للكينونة

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
24/326138	A/111.016	Livre	Bibliothèque Centrale	indéterminé	Exclu du prêt

دوستويفسكي والكفاح ضد البديهيات / ليون شيستوف

Public ISBD Titre : دوستويفسكي والكفاح ضد البديهيات Type de document : texte imprimé Auteurs : ليون شيستوف, Auteur ; إسكندر حبش, Traducteur Mention d'édition : ط1 Editeur : عمان : خطوط وظلال للنشر والتوزيع Année de publication : 2020 Importance : 72ص. Présentation : غلاف خارجي Format : 24X17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-99234-01347-- Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : 4 Sciences sociales et humaines Mots-clés : دوستويفسكي،البديهيات،روسيا،الفلسفة Index. décimale : 197 Résumé : الكتاب هنا ليس محاولة قراءة دوستويفسكي، بل هي جملة وصول،المطاف عند نص ليون شيستوف الفلسفي، هذا الذي كتبه في العام 1922. وإذا كان المترجم يشير إلى سنة الكتابة، فلكي يؤكد على المرحلة التي جاء فيها هذا النص. إذ بعد الثورة البلشفية،غادر شيستوف روسيا، ليقيم فترة قصيرة في سويسرا، قبل أن يستقر في العام 1921، في فرنسا التي بقي فيها إلى تاريخ الوفاته العام 1938.ففي هذه المرحلة الأخيرة منذ عمره، أي المرحلة الفرنسية،تطور فکر شیستوف بالأحرى انتقل مما كان يسميه "فلسفة التراجيديا"(كما جاءت أعماله عن نيتشه شكلسبير ودوستويفسكي وغيرهم) الى نقده القوي والعميق للعقلانية والبيديهيات المتعارف عليها، وبالتالي نقده للعلم والمنطق - اللذين يجد أنهما دمرا الحس الانساني - في سبيل العودة، إلى روحانية ما، قد تكون دينية، وفق البعض ،ولكن في العمق، هي هذه الوجودية التي اكتشفها عند كيركغارد الفيلسوف الدانماركي لذلك علينا أن نقرأ شيستوف حول دوستويفسكي الذي يعيد قراءته بمفهوم آخر، ليظهر كم أن الكاتب الروسي، كان متقدما في طرح الأسئلة الوجودية المضادة للبديهيات العقلانية، وبالتالي، يشرح شيستوف طريقا متفردا في استنطاق صاحب الرائعة"الاخوة كرامازف"، ليشير إلى "حياة أخرى"، ربما حاول منطق ذاك العصر أن يتناساها، أو بالأحرى أن يدفع بها الي "خارج خشبة المسرح ". دوستويفسكي والكفاح ضد البديهيات [texte imprimé] / ليون شيستوف, Auteur ; إسكندر حبش, Traducteur  . -  ط1 . - الاردن : عمان : خطوط وظلال للنشر والتوزيع, 2020 . - 72ص. : غلاف خارجي ; 24X17سم. ISBN : 978-99234-01347-- Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : 4 Sciences sociales et humaines Mots-clés : دوستويفسكي،البديهيات،روسيا،الفلسفة Index. décimale : 197 Résumé : الكتاب هنا ليس محاولة قراءة دوستويفسكي، بل هي جملة وصول،المطاف عند نص ليون شيستوف الفلسفي، هذا الذي كتبه في العام 1922. وإذا كان المترجم يشير إلى سنة الكتابة، فلكي يؤكد على المرحلة التي جاء فيها هذا النص. إذ بعد الثورة البلشفية،غادر شيستوف روسيا، ليقيم فترة قصيرة في سويسرا، قبل أن يستقر في العام 1921، في فرنسا التي بقي فيها إلى تاريخ الوفاته العام 1938.ففي هذه المرحلة الأخيرة منذ عمره، أي المرحلة الفرنسية،تطور فکر شیستوف بالأحرى انتقل مما كان يسميه "فلسفة التراجيديا"(كما جاءت أعماله عن نيتشه شكلسبير ودوستويفسكي وغيرهم) الى نقده القوي والعميق للعقلانية والبيديهيات المتعارف عليها، وبالتالي نقده للعلم والمنطق - اللذين يجد أنهما دمرا الحس الانساني - في سبيل العودة، إلى روحانية ما، قد تكون دينية، وفق البعض ،ولكن في العمق، هي هذه الوجودية التي اكتشفها عند كيركغارد الفيلسوف الدانماركي لذلك علينا أن نقرأ شيستوف حول دوستويفسكي الذي يعيد قراءته بمفهوم آخر، ليظهر كم أن الكاتب الروسي، كان متقدما في طرح الأسئلة الوجودية المضادة للبديهيات العقلانية، وبالتالي، يشرح شيستوف طريقا متفردا في استنطاق صاحب الرائعة"الاخوة كرامازف"، ليشير إلى "حياة أخرى"، ربما حاول منطق ذاك العصر أن يتناساها، أو بالأحرى أن يدفع بها الي "خارج خشبة المسرح ".

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
24/325922	A/197.001	Livre	Bibliothèque Centrale	indéterminé	Exclu du prêt

---

1 (1 - 2 / 2)