BIBLIOTHEQUE CENTRALE
Détail de l'indexation
811 : Poésie |
Ouvrages de la bibliothèque en indexation 811
Affiner la recherche Interroger des sources externes
التلقي و النص الشعري / ذياب شاهين
Titre : التلقي و النص الشعري : قراءة في نصوص شعرية معاصرة من العراق و الأردن وفلسطين والإمارات Type de document : texte imprimé Auteurs : ذياب شاهين Editeur : دار الكندي للنشر و التوزيع Année de publication : 2004 Importance : 252ص Présentation : غلاف خارجي Format : 24 x17 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 811 Poésie Note de contenu : التلقي والنص الشعري
قراءة في معلقة حالة حصار للشاعر محمود درويش
نص النهر والمقصلة
الحب..نبي مشروح يؤجر الفسيات للضمايا
الإيقاع..بدلالة الكم والكيف
الإيقاع أولا والإيقاع ثانيا وثالثا
التفعيلة مفعولات بين الخليل وأبو ديب
جمرات الشعر
رؤيا الذات
قراءة في ديوان عالم لست فيه للشاعر
سيمياء للون
مرجعية المعني الشعري في الشعر الاماراتي المعاصر
ايقاع المكان المقدس في أدب العراق القديم
لوحة الكلام
مقارنات في نص (عراقيون)
قراءة في ديوان ضوء أسود
أحلام المكان..ظاهرتيه البيت في الشعر الاماراتي المعاصر
قراءة في ديوان خروج مؤقت للشاعر تيسير النجار
الشاعر واللغة
ديوان نار القطرب..قراءة الريح في نصوص شعريهالتلقي و النص الشعري : قراءة في نصوص شعرية معاصرة من العراق و الأردن وفلسطين والإمارات [texte imprimé] / ذياب شاهين . - عمان : دار الكندي للنشر و التوزيع, 2004 . - 252ص : غلاف خارجي ; 24 x17 سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Index. décimale : 811 Poésie Note de contenu : التلقي والنص الشعري
قراءة في معلقة حالة حصار للشاعر محمود درويش
نص النهر والمقصلة
الحب..نبي مشروح يؤجر الفسيات للضمايا
الإيقاع..بدلالة الكم والكيف
الإيقاع أولا والإيقاع ثانيا وثالثا
التفعيلة مفعولات بين الخليل وأبو ديب
جمرات الشعر
رؤيا الذات
قراءة في ديوان عالم لست فيه للشاعر
سيمياء للون
مرجعية المعني الشعري في الشعر الاماراتي المعاصر
ايقاع المكان المقدس في أدب العراق القديم
لوحة الكلام
مقارنات في نص (عراقيون)
قراءة في ديوان ضوء أسود
أحلام المكان..ظاهرتيه البيت في الشعر الاماراتي المعاصر
قراءة في ديوان خروج مؤقت للشاعر تيسير النجار
الشاعر واللغة
ديوان نار القطرب..قراءة الريح في نصوص شعريهExemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 05/98127 A/811.375 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt التلقي والتأويل / محمد مفتاح
Titre : التلقي والتأويل : مقاربة نسقية Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد مفتاح Mention d'édition : ط2 Editeur : المركز الثقافي العربي Année de publication : 2001 Importance : 239ص Présentation : غلاف خارجي Format : 24x16.5 سم Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 811 Poésie Résumé : هذا الكتاب يتعمق للبحث في بعض المسائل التي طرحها الباحث في كتابه "مجهول البيان" حيث أثار هنالك مسألة علاقات الاستعارة والكتابة والمجاز والمرسل بالمنطق الصوري، ومسألة العلاقة بين الاستعارة وبين قياس التمثيل، ومسألة التأويل وحدوده، ولتجذير بعض النتائج التي توصل إليها بالتمثيل لها وتوسيعها. تابع الباحث بحثه على أمل تعزيز تلك النتائج وتعضيدها بطرح مسائل جديدة لأحداث دينامية علمية متوخاة من كل بحث علمي جاد. ولهذه الغاية حاول في هذا الكتاب تحليل أمثلة لم يكن ليتسع لها صدر كتاب "مجهول البيان" وهو تقديم مقترحات لدراسة الاستعارة في منظور "علم الدلالة المعرفي" بصورة خاصة، وفي منظور "العلم المعرفي" بصفة عامة. فالكتاب الذي بين يدي القارئ والحال هذه، يهدف إلى ترسيخ ما ورد في كتاب "مجهول البيان" بطرح فرضية الضرورات البشرية، وإلى توضيح مبادئه الإنسانية الطبيعية والإنسانية(الكونية) الاصطناعية، وإلى الكشف عن غاياته الظاهرة والخفية. لذا وضع الباحث فرضية أصلية اشتق منها ثلاث فرضيات: الفرضية الأصلية هي أن الضرورات البشرية من حياة وممات وما صاحبها وتبعها من سيولة وجنس وتدين وتملك مدار التدافع البشري بوسائله المختلفة، ومنها اللغة. وأما الفرضيات المشتقة فهي: أن الآليات المنطقية والرياضية التقييسية آليات إنسانية كونية نابعة من الفطريات الإنسانية وكفاياتها التنميلية وتفاعلاتها المحيطية. إن تفاعلات الإنسان مع محيطه تحتم على كل ضروب سلوكه اللغوية وغيرها أن تكون مؤخّرة ومفيّاة. إن ما تفياه مفكرو المغارب إلى منتصف القرن الهجري التاسع من كتاباتهم وتأويلهم هو توحيد الأمة وتوحيد الدولة للقيام بأعباء الجهاد ولهذا الغرض، اختار الباحث عينات بلاغية وكلامية وأصولية وشعرية وتصوفية لتصحيح الفرضيات محللا العينات في ضوء منهاجيه تفاعلية علاقية، أي منهاجيه نبوية كشفت عن نوع الآليات التي تحكمت في بناء كل مكتوب على حدة، ومنهاجيه نسقية أثبتت التفاعل والتعالق بين المكتوبات المحللة جميعاً. استندت هذه المنهاجية إلى رؤيا فلسفية ترفض الانفصال المطلق، وتبعد الاتصال المطلق وتأخذ بـ "البين بين"، وكانت أدوات المنهاجيه النظرية والوصفية هي مبادئ نظرية التناسب بما تعنيه من مقايسة واستعارة ومشابهة، ونظرية الشاهد الأمثل في صيغتيها الأصلية والموسعة، ونظرية التداوليات، ونظرية التلقي والتأويل. ثم تقسيم فضاء الكتاب إلى ثلاثة أبواب تناولت المواضيع الرئيسية التالية: مبادئ التأويل، قوانين التأويل، مثالات التأويل. واحتوى كل باب على ثلاثة فصول وعلى خاتمة عامة. وتمّ إرداف الأبواب والفصول والخواتم بتذكيرات واقتراحات. وتجدر الإشارة إلى أن الكتاب حاز على جائزة المغرب الكبرى للكتاب عام 1994. Note de contenu : الباب الأول: مبادئ التأويل
- ضبط المفهوم
- المدرسة المفربية والمدرسة المشرقية
- ما قبل المفتاح
- ما بعد المفتاح
ف1: مبادئ الاستدلال
ف2: مبادئ التناسب
ف3: مبادئ التصنيف والتأليف
الباب الثاني: قوانين التأويل
ف1: التأويل بالبرها-يان
- التأويل بالبيان
- التأويل بالبرهان
ف2: التأويل ببرهان البيان
1- نظرية المقايسة
- قياس البرهان
3- تقييس البرهان
ف3: التأويل ببيان البرهان
1- التأويل بالبرهان
- التأويل بالبيان
- مشروع الشاطبي الإيديولوجي - السياسي
الباب الثالث: مثالات التاويل
ف1: مثال الإنسان
1- الصورة
2- العمق
ف2: مثال الحيوان
1- الحيوان والإنسان
2- سفر الاصطراع
3- تاعهد المستمد
4- بين التمثل والواقع
ف3: مثال النبات (الشجرة المباركة)
1- آليات السيطرة على الكون
2- آليات الربط بين العالمين
3- التطابي بين العالمين
4- التوظيف الإيديولوجي - السياسي للتطابق
5- غاية المشروع
خلاصة وآفاق:
1- ضرورة التاويل
2- مبادئ التأويل وقوانينه
3- القراءة
4- صنع التاريخ بالتأويل
5- الكشف بالنسقالتلقي والتأويل : مقاربة نسقية [texte imprimé] / محمد مفتاح . - ط2 . - لبنان : المركز الثقافي العربي, 2001 . - 239ص : غلاف خارجي ; 24x16.5 سم.
Langues : Arabe (ara)
Index. décimale : 811 Poésie Résumé : هذا الكتاب يتعمق للبحث في بعض المسائل التي طرحها الباحث في كتابه "مجهول البيان" حيث أثار هنالك مسألة علاقات الاستعارة والكتابة والمجاز والمرسل بالمنطق الصوري، ومسألة العلاقة بين الاستعارة وبين قياس التمثيل، ومسألة التأويل وحدوده، ولتجذير بعض النتائج التي توصل إليها بالتمثيل لها وتوسيعها. تابع الباحث بحثه على أمل تعزيز تلك النتائج وتعضيدها بطرح مسائل جديدة لأحداث دينامية علمية متوخاة من كل بحث علمي جاد. ولهذه الغاية حاول في هذا الكتاب تحليل أمثلة لم يكن ليتسع لها صدر كتاب "مجهول البيان" وهو تقديم مقترحات لدراسة الاستعارة في منظور "علم الدلالة المعرفي" بصورة خاصة، وفي منظور "العلم المعرفي" بصفة عامة. فالكتاب الذي بين يدي القارئ والحال هذه، يهدف إلى ترسيخ ما ورد في كتاب "مجهول البيان" بطرح فرضية الضرورات البشرية، وإلى توضيح مبادئه الإنسانية الطبيعية والإنسانية(الكونية) الاصطناعية، وإلى الكشف عن غاياته الظاهرة والخفية. لذا وضع الباحث فرضية أصلية اشتق منها ثلاث فرضيات: الفرضية الأصلية هي أن الضرورات البشرية من حياة وممات وما صاحبها وتبعها من سيولة وجنس وتدين وتملك مدار التدافع البشري بوسائله المختلفة، ومنها اللغة. وأما الفرضيات المشتقة فهي: أن الآليات المنطقية والرياضية التقييسية آليات إنسانية كونية نابعة من الفطريات الإنسانية وكفاياتها التنميلية وتفاعلاتها المحيطية. إن تفاعلات الإنسان مع محيطه تحتم على كل ضروب سلوكه اللغوية وغيرها أن تكون مؤخّرة ومفيّاة. إن ما تفياه مفكرو المغارب إلى منتصف القرن الهجري التاسع من كتاباتهم وتأويلهم هو توحيد الأمة وتوحيد الدولة للقيام بأعباء الجهاد ولهذا الغرض، اختار الباحث عينات بلاغية وكلامية وأصولية وشعرية وتصوفية لتصحيح الفرضيات محللا العينات في ضوء منهاجيه تفاعلية علاقية، أي منهاجيه نبوية كشفت عن نوع الآليات التي تحكمت في بناء كل مكتوب على حدة، ومنهاجيه نسقية أثبتت التفاعل والتعالق بين المكتوبات المحللة جميعاً. استندت هذه المنهاجية إلى رؤيا فلسفية ترفض الانفصال المطلق، وتبعد الاتصال المطلق وتأخذ بـ "البين بين"، وكانت أدوات المنهاجيه النظرية والوصفية هي مبادئ نظرية التناسب بما تعنيه من مقايسة واستعارة ومشابهة، ونظرية الشاهد الأمثل في صيغتيها الأصلية والموسعة، ونظرية التداوليات، ونظرية التلقي والتأويل. ثم تقسيم فضاء الكتاب إلى ثلاثة أبواب تناولت المواضيع الرئيسية التالية: مبادئ التأويل، قوانين التأويل، مثالات التأويل. واحتوى كل باب على ثلاثة فصول وعلى خاتمة عامة. وتمّ إرداف الأبواب والفصول والخواتم بتذكيرات واقتراحات. وتجدر الإشارة إلى أن الكتاب حاز على جائزة المغرب الكبرى للكتاب عام 1994. Note de contenu : الباب الأول: مبادئ التأويل
- ضبط المفهوم
- المدرسة المفربية والمدرسة المشرقية
- ما قبل المفتاح
- ما بعد المفتاح
ف1: مبادئ الاستدلال
ف2: مبادئ التناسب
ف3: مبادئ التصنيف والتأليف
الباب الثاني: قوانين التأويل
ف1: التأويل بالبرها-يان
- التأويل بالبيان
- التأويل بالبرهان
ف2: التأويل ببرهان البيان
1- نظرية المقايسة
- قياس البرهان
3- تقييس البرهان
ف3: التأويل ببيان البرهان
1- التأويل بالبرهان
- التأويل بالبيان
- مشروع الشاطبي الإيديولوجي - السياسي
الباب الثالث: مثالات التاويل
ف1: مثال الإنسان
1- الصورة
2- العمق
ف2: مثال الحيوان
1- الحيوان والإنسان
2- سفر الاصطراع
3- تاعهد المستمد
4- بين التمثل والواقع
ف3: مثال النبات (الشجرة المباركة)
1- آليات السيطرة على الكون
2- آليات الربط بين العالمين
3- التطابي بين العالمين
4- التوظيف الإيديولوجي - السياسي للتطابق
5- غاية المشروع
خلاصة وآفاق:
1- ضرورة التاويل
2- مبادئ التأويل وقوانينه
3- القراءة
4- صنع التاريخ بالتأويل
5- الكشف بالنسقExemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 07/111006 A/811.336 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt التلقي والسياقات الثقافية / عبد الله إبراهيم
Titre : التلقي والسياقات الثقافية : بحث في تأويل الظاهرة الأدبية Type de document : texte imprimé Auteurs : عبد الله إبراهيم Mention d'édition : ط1 Editeur : دار الكتاب الجديد المتحدة Année de publication : 2000 Importance : 191ص Présentation : غلاف خارجي Format : 23.5x16.5 سم Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 811 Poésie Résumé : لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً بنظرية أكثر شمولاً هي نظرية "الاتصال"، التي بدأت ملامحها تتبلور منذ منتصف القرن العشرين في ألمانيا، وذلك قبل أن يشرع "ياوس" و"آيزر" في ترتيب الأطر" العامة لنظرية تعنى بالتلقي الأدبي والتأثير والاستجابة في مطلع السبعينات. وكان الاهتمام بالتواصل الخارجي بين النصوص الأدبية والمتلقين مثار عناية رواد نظرية التلقي، وذلك قبل أن تتوسع اهتمامات الباحثين اللاحقين، لتنقل الاهتمام من التلقي الخارجي إلى التلقي الداخلي، الذي يعنى بفحص طبيعة التراسل الداخلي في النصوص الأدبية، والسردية منها على وجه خاص. وقد اندمج هذا الاهتمام بالجهود المتنوعة والكثيرة التي بلورتها الدراسات السردية، تلك الدراسات التي تعمقت في وصف مستويات النصوص الأدبية وأبنيتها وأنظمتها الدلالية، وبذلت جهود كبيرة في معاينة التلقي الداخلي، منطلقة من فرضية أساسية وهي؛ أن الإرسال السردي داخل النصوص لا بد أن يتم بين "الراوي"، باعتباره قطب الإرسال، و"المروي له" بوصفه قطب التلقي، فالمادة السردية إنما هي مداولة قوامها الإرسال والتلقي. ولا ينبغي فهم دور "المروي له" على أنه دور من يتلقى فقط، وينفعل بما يرسل إليه، فوظائفه أكثر من ذلك، وقد حددها "برنس"، بأنها تتصل بنوع التوسط بين الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي، وكشف مغزى النص، وتنمية حبكة الأثر الأدبي، وتحديد مقاصده. ضمن هذا السياق تأتي دراسة الباحث حول مفهوم التلقي والسياقات الثقافية وذلك من خلال متابعته أولاً التدرج في العلاقة التي تربط النصوص الأدبية بالسياقات الثقافية، على مستوى الخبر القصير، والنص السيري الإشراقي، والنوع الأدبي الثانوي، وقد حرص في ذلك على التأكيد بأن النصوص تتراسل مع سياقاتها، وهي تزداد ثراء بتفاعلها مع سياقات ثقافية متغيّرة.
والباحث لم يرد بذلك تقييد دلالاتها النصية، إنما هو سعى إلى منحها المعاني المتجددة والمواكبة للسياقات المتغيرة التي تأخذ أشكالاً مختلفة في الزمان والمكان، وقد بيّن ثانياً في الفصلين الثاني والثالث الأذى الذي يلحق بالنصوص حينما تنزع من سياقاتها الأدبية والثقافية؛ لأن ذلك يحول دون تنشيط خصائصها الفنية. مثيراً ثالثاً في الفصل الرابع قضية أكثر شمولاً وسعة، وهي تتصل بما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي التاريخي". ومادته في هذا المنحى هي المرويات السردية والنثرية الجاهلية التي ظهرت في سياق ثقافي معين هو العصر الجاهلي، ثم جرى تلقيها في سياق ثقافي مناهض هو العصر الإسلامي.Note de contenu : مدخل: التلقي والإتصال والتفاعل الأدبي
ف1: التلقي الداخلي وخطأ التفسير
1- مدخل
2- الفاعلون وتبادل الادوار
3- خطأ التفسير
ف2: التلقي والتمثيل السردي
1- مدخل
2- الخلفيات المعرفية
3- القراءة التأويلية للإشراق
4- الأقنعة الرمزية
5- التمثيلات السردية
ف3: التلقي النقدي وتعويم الخصائص الإجناسية
1- مدخل
2- الإشكالية الإصطلاحية
3- إلتباسات النشأة
4- البنية الإيقاعية: تنازع الشعري والنثري
5- تعويم الخصائص الإجناسية
ف4: التلقي التاريخي وهيمنة السياقات الثقافية
1- مدخل
2- النثر والرؤية الدينية: إقصاءات لاهوتية
3- النثر وعصر التدوين: إقصاءات تاريخية
4- إشكالية النشأة وحاجات التلقي
5- استبداد السجع
6- حضور النبوءة والحكاية التفسيرية
الملحقات: نصوص
1- مقدمة كتاب ((حي بن يقظان)) لابن طفيل
2- بند لمعتوق الموسوي
3- بند لعبد الرؤوف الجدحفصي
4- بند لمحمد بن الخلفة
5- بند لعبد الغفار الأخرسالتلقي والسياقات الثقافية : بحث في تأويل الظاهرة الأدبية [texte imprimé] / عبد الله إبراهيم . - ط1 . - لبنان : دار الكتاب الجديد المتحدة, 2000 . - 191ص : غلاف خارجي ; 23.5x16.5 سم.
Langues : Arabe (ara)
Index. décimale : 811 Poésie Résumé : لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً بنظرية أكثر شمولاً هي نظرية "الاتصال"، التي بدأت ملامحها تتبلور منذ منتصف القرن العشرين في ألمانيا، وذلك قبل أن يشرع "ياوس" و"آيزر" في ترتيب الأطر" العامة لنظرية تعنى بالتلقي الأدبي والتأثير والاستجابة في مطلع السبعينات. وكان الاهتمام بالتواصل الخارجي بين النصوص الأدبية والمتلقين مثار عناية رواد نظرية التلقي، وذلك قبل أن تتوسع اهتمامات الباحثين اللاحقين، لتنقل الاهتمام من التلقي الخارجي إلى التلقي الداخلي، الذي يعنى بفحص طبيعة التراسل الداخلي في النصوص الأدبية، والسردية منها على وجه خاص. وقد اندمج هذا الاهتمام بالجهود المتنوعة والكثيرة التي بلورتها الدراسات السردية، تلك الدراسات التي تعمقت في وصف مستويات النصوص الأدبية وأبنيتها وأنظمتها الدلالية، وبذلت جهود كبيرة في معاينة التلقي الداخلي، منطلقة من فرضية أساسية وهي؛ أن الإرسال السردي داخل النصوص لا بد أن يتم بين "الراوي"، باعتباره قطب الإرسال، و"المروي له" بوصفه قطب التلقي، فالمادة السردية إنما هي مداولة قوامها الإرسال والتلقي. ولا ينبغي فهم دور "المروي له" على أنه دور من يتلقى فقط، وينفعل بما يرسل إليه، فوظائفه أكثر من ذلك، وقد حددها "برنس"، بأنها تتصل بنوع التوسط بين الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي، وكشف مغزى النص، وتنمية حبكة الأثر الأدبي، وتحديد مقاصده. ضمن هذا السياق تأتي دراسة الباحث حول مفهوم التلقي والسياقات الثقافية وذلك من خلال متابعته أولاً التدرج في العلاقة التي تربط النصوص الأدبية بالسياقات الثقافية، على مستوى الخبر القصير، والنص السيري الإشراقي، والنوع الأدبي الثانوي، وقد حرص في ذلك على التأكيد بأن النصوص تتراسل مع سياقاتها، وهي تزداد ثراء بتفاعلها مع سياقات ثقافية متغيّرة.
والباحث لم يرد بذلك تقييد دلالاتها النصية، إنما هو سعى إلى منحها المعاني المتجددة والمواكبة للسياقات المتغيرة التي تأخذ أشكالاً مختلفة في الزمان والمكان، وقد بيّن ثانياً في الفصلين الثاني والثالث الأذى الذي يلحق بالنصوص حينما تنزع من سياقاتها الأدبية والثقافية؛ لأن ذلك يحول دون تنشيط خصائصها الفنية. مثيراً ثالثاً في الفصل الرابع قضية أكثر شمولاً وسعة، وهي تتصل بما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي التاريخي". ومادته في هذا المنحى هي المرويات السردية والنثرية الجاهلية التي ظهرت في سياق ثقافي معين هو العصر الجاهلي، ثم جرى تلقيها في سياق ثقافي مناهض هو العصر الإسلامي.Note de contenu : مدخل: التلقي والإتصال والتفاعل الأدبي
ف1: التلقي الداخلي وخطأ التفسير
1- مدخل
2- الفاعلون وتبادل الادوار
3- خطأ التفسير
ف2: التلقي والتمثيل السردي
1- مدخل
2- الخلفيات المعرفية
3- القراءة التأويلية للإشراق
4- الأقنعة الرمزية
5- التمثيلات السردية
ف3: التلقي النقدي وتعويم الخصائص الإجناسية
1- مدخل
2- الإشكالية الإصطلاحية
3- إلتباسات النشأة
4- البنية الإيقاعية: تنازع الشعري والنثري
5- تعويم الخصائص الإجناسية
ف4: التلقي التاريخي وهيمنة السياقات الثقافية
1- مدخل
2- النثر والرؤية الدينية: إقصاءات لاهوتية
3- النثر وعصر التدوين: إقصاءات تاريخية
4- إشكالية النشأة وحاجات التلقي
5- استبداد السجع
6- حضور النبوءة والحكاية التفسيرية
الملحقات: نصوص
1- مقدمة كتاب ((حي بن يقظان)) لابن طفيل
2- بند لمعتوق الموسوي
3- بند لعبد الرؤوف الجدحفصي
4- بند لمحمد بن الخلفة
5- بند لعبد الغفار الأخرسExemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 09/142313 A/811.408 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt التماسك النصّي للإستخدام اللغوي في شعر الخنساء / ...
Titre : التماسك النصّي للإستخدام اللغوي في شعر الخنساء Type de document : texte imprimé Auteurs : ... Editeur : دار الثقافة Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 811 Poésie التماسك النصّي للإستخدام اللغوي في شعر الخنساء [texte imprimé] / ... . - الرباط : دار الثقافة, [s.d.].
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Index. décimale : 811 Poésie Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 15/261104 A/811.1210 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt التمرد والغربة في الشعر الجاهلي / عبد القادر عبد الحميد زيدان
Titre : التمرد والغربة في الشعر الجاهلي Type de document : texte imprimé Auteurs : عبد القادر عبد الحميد زيدان Editeur : دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر Année de publication : 2002 Importance : 240ص Présentation : غلاف خارجي Format : 23.5x16 سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-327-292-3 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Index. décimale : 811 Poésie Note de contenu : ف1: الشاعر والقبيلة
ف2: الشاعر والمجتمع
ف3: الشاعر والموت
ف4: الشاعر والزمانالتمرد والغربة في الشعر الجاهلي [texte imprimé] / عبد القادر عبد الحميد زيدان . - القاهرة : دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر, 2002 . - 240ص : غلاف خارجي ; 23.5x16 سم.
ISSN : 978-977-327-292-3
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Index. décimale : 811 Poésie Note de contenu : ف1: الشاعر والقبيلة
ف2: الشاعر والمجتمع
ف3: الشاعر والموت
ف4: الشاعر والزمانExemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 03/83381 A/811.220 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt التناص اللغوي نشأته وأصوله وأنواعه / ...
Permalinkالتناص المعرفي في شعر عزالدين المناصرة / ليديا وعد الله
Permalinkالتناص : دراسة تطبيقية في شعر شعراء النقائض جرير والفرزدق والأخطل / علي حسنين نبيل
Permalinkالتناص سياقاته وآلياته في شعر أبي نواس / ...
Permalinkالتناص في الخطاب النقدي و البلاغي / عبد القادر بقشي
Permalinkالتناص في الشعر العربي الحديث : البرغوثي نموذجا / البادي حصة
Permalinkالتناص في الشعر العربي المعاصر التناص الديني نمودجا / ...
Permalinkالتناص في شعر أبي العلاء المعري / مصطفى محمد الدهون إبراهيم
Permalinkالتناص في شعر البردوني (متناص البحث عن الفردوس) - قراءة سيموطيقية / ...
Permalinkالتناص في شعر المهجر الشمالي : الرابطة القلمية نموذجا / ...
Permalink