| Titre : |
Le monde, l'Histoire : Essai sur les histoires universelles |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Hervé Inglebert, Auteur |
| Editeur : |
Presses Universitaires de France |
| Année de publication : |
2014 |
| Importance : |
1238 P. |
| Présentation : |
Couv.ill. en coul. |
| Format : |
22x15 Cm. |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-13-063128-6 |
| Note générale : |
Biographie
Hervé Inglebert est professeur d'histoire romaine à l'université de Paris Ouest Nanterre-La Défense, membre senior de l'institut universitaire de France èt codirecteur de la collection « Nouvelle Clio » des Puf, où il a dirigé une Histoire de la civilisation romaine. |
| Langues : |
Français (fre) Langues originales : Français (fre) |
| Index. décimale : |
907 Enseignement et recherche |
| Résumé : |
La discipline historique est parcourue depuis une génération par un mouvement de fond : l'émergence de l'histoire globale, approche certes nouvelle mais qui fait suite à beaucoup d'autres puisque, depuis la plus haute Antiquité, de très nombreuses cultures ont produit des récits de la totalité du passé.
La présente enquête sur les « histoires universelles » explore donc sur la longue durée la multitude des récits du monde réalisés au Proche-Orient, en Méditerranée, en Europe et en Amérique aussi bien qu'en Chine, en Inde ou en Islam. Une telle exploration méthodique ouvre de nouvelles perspectives sur les représentations du passé, l'évolution des savoirs historiens et leurs discontinuités récurrentes.
Afin d'apprécier l'originalité de l'histoire globale, mais aussi de comprendre comment on peut la dépasser, il était temps d'écrire cette chronique des histoires du monde. |
| Note de contenu : |
Sommaire
Introduction
1 / Questions de méthodes
Les mots de « l’histoire universelle » • Universalité et totalités • La représentation de
« l’histoire universelle » au XXe
siècle • Histoire, généalogie et archéologie de « l’histoire
universelle » • Le passé comme histoire
2 / Archéologie de « l’histoire universelle »
Historiographie mondiale des premières conceptions de la totalité du devenir (vers 2000
av. J.-C. – vers 1000 ap. J.-C.) • Proche-Orient • Grecs • Romains • Juifs et chrétiens •
Inde • Chine
3 / Archéologie de « l’histoire universelle »
Historiographie des conceptions monothéistes de la totalité du devenir (vers 200 ap. J.-C.
– vers 1500 ap. J.-C.) • 12-Antiquité tardive grecque • Byzance • Antiquité tardive latine et
haut Moyen Âge occidental • Orients chrétiens • Islam • Moyen Âge occidental
4 / Généalogie de « l’histoire universelle ». Historiographie des conceptions européennes, musulmanes et chinoises de la totalité du devenir (1450-1830)
Europe (1450-1600) • Europe (1600-1720) • Italie, France, Grande-Bretagne (1720-1800)
• Allemagne (1740-1830) • Islam et Chine (1450-1830)
5 / Histoire de « l’histoire universelle ». Historiographie mondiale des conceptions de l’histoire universelle depuis 1820
Europe (1810-1870) • Monde (1870-1918) • Monde (1919-1945) • Monde 1945-1989) • Monde
(depuis 1989)
6 / Les rhétoriques de la synecdoque
Analyse de l’expression « l’Histoire Universelle » • Unité et universalité de l’Histoire
universelle • Comment structurer une histoire universelle ? • Quelle histoire universelle
aujourd’hui ? • L’intérêt méthodologique des histoires universelles • Les débats contemporains sur l’écriture de l’histoire universelle ; • La question de l’eurocentrisme • Les traditions
de « l’histoire universelle » • La chronique des Mondes
Conclusion
Les Mondes comme histoires au XXIe siècle |
Le monde, l'Histoire : Essai sur les histoires universelles [texte imprimé] / Hervé Inglebert, Auteur . - Paris : Presses Universitaires de France, 2014 . - 1238 P. : Couv.ill. en coul. ; 22x15 Cm. ISBN : 978-2-13-063128-6
Biographie
Hervé Inglebert est professeur d'histoire romaine à l'université de Paris Ouest Nanterre-La Défense, membre senior de l'institut universitaire de France èt codirecteur de la collection « Nouvelle Clio » des Puf, où il a dirigé une Histoire de la civilisation romaine. Langues : Français ( fre) Langues originales : Français ( fre)
| Index. décimale : |
907 Enseignement et recherche |
| Résumé : |
La discipline historique est parcourue depuis une génération par un mouvement de fond : l'émergence de l'histoire globale, approche certes nouvelle mais qui fait suite à beaucoup d'autres puisque, depuis la plus haute Antiquité, de très nombreuses cultures ont produit des récits de la totalité du passé.
La présente enquête sur les « histoires universelles » explore donc sur la longue durée la multitude des récits du monde réalisés au Proche-Orient, en Méditerranée, en Europe et en Amérique aussi bien qu'en Chine, en Inde ou en Islam. Une telle exploration méthodique ouvre de nouvelles perspectives sur les représentations du passé, l'évolution des savoirs historiens et leurs discontinuités récurrentes.
Afin d'apprécier l'originalité de l'histoire globale, mais aussi de comprendre comment on peut la dépasser, il était temps d'écrire cette chronique des histoires du monde. |
| Note de contenu : |
Sommaire
Introduction
1 / Questions de méthodes
Les mots de « l’histoire universelle » • Universalité et totalités • La représentation de
« l’histoire universelle » au XXe
siècle • Histoire, généalogie et archéologie de « l’histoire
universelle » • Le passé comme histoire
2 / Archéologie de « l’histoire universelle »
Historiographie mondiale des premières conceptions de la totalité du devenir (vers 2000
av. J.-C. – vers 1000 ap. J.-C.) • Proche-Orient • Grecs • Romains • Juifs et chrétiens •
Inde • Chine
3 / Archéologie de « l’histoire universelle »
Historiographie des conceptions monothéistes de la totalité du devenir (vers 200 ap. J.-C.
– vers 1500 ap. J.-C.) • 12-Antiquité tardive grecque • Byzance • Antiquité tardive latine et
haut Moyen Âge occidental • Orients chrétiens • Islam • Moyen Âge occidental
4 / Généalogie de « l’histoire universelle ». Historiographie des conceptions européennes, musulmanes et chinoises de la totalité du devenir (1450-1830)
Europe (1450-1600) • Europe (1600-1720) • Italie, France, Grande-Bretagne (1720-1800)
• Allemagne (1740-1830) • Islam et Chine (1450-1830)
5 / Histoire de « l’histoire universelle ». Historiographie mondiale des conceptions de l’histoire universelle depuis 1820
Europe (1810-1870) • Monde (1870-1918) • Monde (1919-1945) • Monde 1945-1989) • Monde
(depuis 1989)
6 / Les rhétoriques de la synecdoque
Analyse de l’expression « l’Histoire Universelle » • Unité et universalité de l’Histoire
universelle • Comment structurer une histoire universelle ? • Quelle histoire universelle
aujourd’hui ? • L’intérêt méthodologique des histoires universelles • Les débats contemporains sur l’écriture de l’histoire universelle ; • La question de l’eurocentrisme • Les traditions
de « l’histoire universelle » • La chronique des Mondes
Conclusion
Les Mondes comme histoires au XXIe siècle |
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