| Titre : |
Un sage est sans idée ou L'autre de la philosophie |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jullien François |
| Editeur : |
Edition du seuil |
| Année de publication : |
2013 |
| Importance : |
241 p |
| Format : |
18×11 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-02-033802-8 |
| Langues : |
Français (fre) Langues originales : Français (fre) |
| Index. décimale : |
121 Epistémologie (Théorie de la connaissance) |
| Résumé : |
Nietzsche demandait : pourquoi avons-nous voulu le vrai plutôt que le non-vrai (ou l'incertitude ou l'ignorance) ? La question se voudrait radicale, et même la plus radicale, mais elle est encore conçue du dedans de la tradition européenne, bien que la prenant à revers : elle ose toucher à la valeur de la vérité, mais sans sortir de sa référence ; elle ne remet pas en question le monopole que la vérité a fait subir à la pensée. Du point de vue de la sagesse, la question deviendrait : comment a-t-on pu – et fallait-il ? – faire une " fixation " sur la vérité ? Et si, au lieu que ce soit la sagesse qui n'aurait pas accédé à la philosophie, c'était la philosophie qui, en Grèce, en se braquant sur le vrai, avait dérapé hors de la sagesse ?
Car si le sage est " sans idée ", comme il est dit de Confucius, c'est que toute idée avancée est déjà un parti pris sur la réalité. Aussi, en partant sur les traces estompées de la sagesse, souhaité-je revenir sur ce qui a pu échapper à la philosophie ; comme redonner consistance à son autre enfoui, expliciter sa cohérence.
Autrement dit, que faisons-nous aujourd'hui de la sagesse ?
Et que peut être une logique de la sagesse – une " logique " sans logos ? |
Un sage est sans idée ou L'autre de la philosophie [texte imprimé] / Jullien François . - [S.l.] : Edition du seuil, 2013 . - 241 p ; 18×11 cm. ISBN : 978-2-02-033802-8 Langues : Français ( fre) Langues originales : Français ( fre)
| Index. décimale : |
121 Epistémologie (Théorie de la connaissance) |
| Résumé : |
Nietzsche demandait : pourquoi avons-nous voulu le vrai plutôt que le non-vrai (ou l'incertitude ou l'ignorance) ? La question se voudrait radicale, et même la plus radicale, mais elle est encore conçue du dedans de la tradition européenne, bien que la prenant à revers : elle ose toucher à la valeur de la vérité, mais sans sortir de sa référence ; elle ne remet pas en question le monopole que la vérité a fait subir à la pensée. Du point de vue de la sagesse, la question deviendrait : comment a-t-on pu – et fallait-il ? – faire une " fixation " sur la vérité ? Et si, au lieu que ce soit la sagesse qui n'aurait pas accédé à la philosophie, c'était la philosophie qui, en Grèce, en se braquant sur le vrai, avait dérapé hors de la sagesse ?
Car si le sage est " sans idée ", comme il est dit de Confucius, c'est que toute idée avancée est déjà un parti pris sur la réalité. Aussi, en partant sur les traces estompées de la sagesse, souhaité-je revenir sur ce qui a pu échapper à la philosophie ; comme redonner consistance à son autre enfoui, expliciter sa cohérence.
Autrement dit, que faisons-nous aujourd'hui de la sagesse ?
Et que peut être une logique de la sagesse – une " logique " sans logos ? |
|  |
121 (Epistémologie (Théorie de la connaissance) 
Affiner la recherche Interroger des sources externesLe concept de modèle : Introduction ? une épistémologie matérialiste des mathématiques
