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Titre : Fondements de la métaphysique des mœurs Type de document : texte imprimé Auteurs : ... Editeur : دار الثقافة Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre) Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Fondements de la métaphysique des mœurs [texte imprimé] / ... . - الرباط : دار الثقافة, [s.d.].
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Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 15/250875 L/110.005 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt
Titre : Métaphysique d'Aristote commentaire de Thomas d'Aquin Tome1 Titre original : Livres I à V Type de document : texte imprimé Auteurs : - François Delaporte Guy Editeur : L'harmattan Année de publication : 2012 Importance : 480 p Format : 24×15.5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-296-56977-5 Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre) Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Pour la première fois en langue française, cette traduction du Commentaire des douze livres de la Métaphysique d'Aristote rédigé par Thomas d'Aquin, veut être la transmission d'un relais, à l'heure où la pratique de la langue latine disparaît, même parmi les intellectuels. Aucune nostalgie dans ces propos ; Thomas d'Aquin méconnaissait, semble-t-il, la langue grecque et dut, lui aussi, faire appel à des traductions pour son propre travail de commentaire.
L'heure est simplement venue de traduire ce qui ne l'est pas encore et que l'on juge précieux. Or, ce texte est l'expression achevée de la philosophie du Maître moyenâgeux. Assumant presque un millénaire d'histoire de la pensée païenne, arabe, juive et chrétienne, il commente la forme la plus élevée de l'intelligence grecque. Car la Métaphysique d'Aristote est unanimement reconnue comme la perfection éternelle de la sagesse antique.
Mais les lignes de pensée actuelles sont paradoxales. D'un côté, de nombreux thomistes opposent aux commentaires aristotéliciens de leur Docteur, une supposée philosophie sous-jacente à sa théologie, d'inspiration néoplatonicienne. D'un autre, les disciples d'Heidegger manifestent un intérêt croissant pour Aristote, au point de le préférer parfois au penseur de Fribourg. A droite, donc, Thomas d'Aquin sans Aristote, et à gauche, Aristote sans Thomas d'Aquin.
Cette traduction contribuera-t-elle au ralliement ? Démontrera-t-elle aux uns que Thomas d'Aquin est bien l'interprète majeur d'Aristote et aux autres que la philosophie d'Aristote est bien le fondement définitif de la pensée de Thomas d'Aquin ? Notre travail n'aspire qu'à offrir au lecteur les moyens du jugement.Métaphysique d'Aristote commentaire de Thomas d'Aquin Tome1 = Livres I à V [texte imprimé] / - François Delaporte Guy . - France : L'harmattan, 2012 . - 480 p ; 24×15.5 cm.
ISBN : 978-2-296-56977-5
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Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Pour la première fois en langue française, cette traduction du Commentaire des douze livres de la Métaphysique d'Aristote rédigé par Thomas d'Aquin, veut être la transmission d'un relais, à l'heure où la pratique de la langue latine disparaît, même parmi les intellectuels. Aucune nostalgie dans ces propos ; Thomas d'Aquin méconnaissait, semble-t-il, la langue grecque et dut, lui aussi, faire appel à des traductions pour son propre travail de commentaire.
L'heure est simplement venue de traduire ce qui ne l'est pas encore et que l'on juge précieux. Or, ce texte est l'expression achevée de la philosophie du Maître moyenâgeux. Assumant presque un millénaire d'histoire de la pensée païenne, arabe, juive et chrétienne, il commente la forme la plus élevée de l'intelligence grecque. Car la Métaphysique d'Aristote est unanimement reconnue comme la perfection éternelle de la sagesse antique.
Mais les lignes de pensée actuelles sont paradoxales. D'un côté, de nombreux thomistes opposent aux commentaires aristotéliciens de leur Docteur, une supposée philosophie sous-jacente à sa théologie, d'inspiration néoplatonicienne. D'un autre, les disciples d'Heidegger manifestent un intérêt croissant pour Aristote, au point de le préférer parfois au penseur de Fribourg. A droite, donc, Thomas d'Aquin sans Aristote, et à gauche, Aristote sans Thomas d'Aquin.
Cette traduction contribuera-t-elle au ralliement ? Démontrera-t-elle aux uns que Thomas d'Aquin est bien l'interprète majeur d'Aristote et aux autres que la philosophie d'Aristote est bien le fondement définitif de la pensée de Thomas d'Aquin ? Notre travail n'aspire qu'à offrir au lecteur les moyens du jugement.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 14/237781 L/110.002 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible 14/237780 L/110.002 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt 14/237782 L/110.002 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible
Titre : Métaphysique d'Aristote commentaire de Thomas d'Aquin Tome2 Type de document : texte imprimé Auteurs : - François Delaporte Guy Editeur : L'harmattan Année de publication : 2012 Importance : 462 p Format : 24×15.5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-296-56978-2 Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre) Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Aristote entreprend une démarche de purification progressive de la notion d'être à partir de ses principes généraux, pour ne retenir de l'être commun que la substantialité, l'actualité et l'unité, abstraction faite de toute matérialité et de toute composition. C'est sur ces concepts épurés, qu'il fera reposer sa vision analogique de l'Etre premier. L'être en tant qu'être n'étant que le chemin vers l'Etre premier, il n'est, en effet, pas nécessaire d'en faire la recension exhaustive avant de chercher à atteindre le but ; mais au contraire, laissant de côté tout ce qui ralentirait sans apporter de contribution, Aristote se consacre à atteindre le plus directement possible cette "science recherchée". Son approche consiste à examiner chacune des alternatives divisant l'être, pour ne retenir que ce qui se présente comme le plus parfait, et délaisser le reste. Cette hiérarchisation des préoccupations ne peut se comprendre que dans la perspective que nous avons dite - l'intention fondamentale d'Aristote - sa " science recherchée ", qui est de contempler effectivement les principes premiers de l'être. Aristote définit donc par épuration, une substance par soi, identique à son essence, acte pur et spirituel, génériquement incorruptible, dont il démontre l'existence et à qui il donnera un nom caractéristique : "pensée de la pensée" Qu'entendre par pensée de la pensée ? C'est ce à quoi est consacrée la fin du dernier livre, le coeur même de la Métaphysique, en somme, pour lequel tout ce qui a précédé n'était que préparatoire Métaphysique d'Aristote commentaire de Thomas d'Aquin Tome2 [texte imprimé] / - François Delaporte Guy . - France : L'harmattan, 2012 . - 462 p ; 24×15.5 cm.
ISBN : 978-2-296-56978-2
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Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Aristote entreprend une démarche de purification progressive de la notion d'être à partir de ses principes généraux, pour ne retenir de l'être commun que la substantialité, l'actualité et l'unité, abstraction faite de toute matérialité et de toute composition. C'est sur ces concepts épurés, qu'il fera reposer sa vision analogique de l'Etre premier. L'être en tant qu'être n'étant que le chemin vers l'Etre premier, il n'est, en effet, pas nécessaire d'en faire la recension exhaustive avant de chercher à atteindre le but ; mais au contraire, laissant de côté tout ce qui ralentirait sans apporter de contribution, Aristote se consacre à atteindre le plus directement possible cette "science recherchée". Son approche consiste à examiner chacune des alternatives divisant l'être, pour ne retenir que ce qui se présente comme le plus parfait, et délaisser le reste. Cette hiérarchisation des préoccupations ne peut se comprendre que dans la perspective que nous avons dite - l'intention fondamentale d'Aristote - sa " science recherchée ", qui est de contempler effectivement les principes premiers de l'être. Aristote définit donc par épuration, une substance par soi, identique à son essence, acte pur et spirituel, génériquement incorruptible, dont il démontre l'existence et à qui il donnera un nom caractéristique : "pensée de la pensée" Qu'entendre par pensée de la pensée ? C'est ce à quoi est consacrée la fin du dernier livre, le coeur même de la Métaphysique, en somme, pour lequel tout ce qui a précédé n'était que préparatoire Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 14/237784 L/110.003 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt 14/237785 L/110.003 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible 14/237786 L/110.003 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible
Titre : Métaphysique et technique moderne chez Martin Heidegger Type de document : texte imprimé Auteurs : Maidika Asana Kalinga Jules Editeur : L'harmattan Année de publication : 2013 Importance : 239 p Format : 21.5×13.5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-296-99815-5 Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre) Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : L'histoire de la métaphysique, pense Martin Heidegger, est une histoire de l'oubli de l'Etre. La technique moderne opère dans le vide de l'Etre, dans la pénurie de l'Etre et éloignée de l'Etre. La technique moderne est un mode de dévoilement dans ce sens qu'elle provoque la nature. Dès lors, l'essence de la technique, pense Heidegger, n'est rien de technique, elle est l'arraisonnement. Métaphysique et technique moderne chez Martin Heidegger [texte imprimé] / Maidika Asana Kalinga Jules . - France : L'harmattan, 2013 . - 239 p ; 21.5×13.5 cm.
ISBN : 978-2-296-99815-5
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Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : L'histoire de la métaphysique, pense Martin Heidegger, est une histoire de l'oubli de l'Etre. La technique moderne opère dans le vide de l'Etre, dans la pénurie de l'Etre et éloignée de l'Etre. La technique moderne est un mode de dévoilement dans ce sens qu'elle provoque la nature. Dès lors, l'essence de la technique, pense Heidegger, n'est rien de technique, elle est l'arraisonnement. Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 14/237789 L/110.004 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible 14/237790 L/110.004 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible 14/237788 L/110.004 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt
Titre : Sur la pensée passive de Descartes Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Luc Marion Editeur : Presses Universitaires de France Année de publication : 2013 Importance : 274 p Format : 22×15 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-058577-0 Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre) Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descartes, Puf, 1981) et articulé sa double onto-théo-logie (Sur le prisme métaphysique de Descartes, Puf, 1986), on entreprend ici de réintégrer dans ce développement les questions, encore obscures et souvent laissées à part de l’ensemble, de la morale et des passions. Cette intégration dépend de la découverte du mode passif de la cogitatio, tel qu’il apparaît dès la VIe Méditation, anticipant d’ailleurs sur le concept phénoménologique de chair (Husserl, Henry). C’est à partir de ce « corps mien », « meum corpus » que se déploient en toute cohérence une morale et une union substantielle de l’âme avec le corps qui livrent vraiment les derniers fruits de la métaphysique cartésienne.
Sur la pensée passive de Descartes [texte imprimé] / Jean-Luc Marion . - Paris : Presses Universitaires de France, 2013 . - 274 p ; 22×15 cm.
ISBN : 978-2-13-058577-0
Langues : Français (fre) Langues originales : Français (fre)
Index. décimale : 110 Métaphysique ((philosophie spéculative) Résumé : Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descartes, Puf, 1981) et articulé sa double onto-théo-logie (Sur le prisme métaphysique de Descartes, Puf, 1986), on entreprend ici de réintégrer dans ce développement les questions, encore obscures et souvent laissées à part de l’ensemble, de la morale et des passions. Cette intégration dépend de la découverte du mode passif de la cogitatio, tel qu’il apparaît dès la VIe Méditation, anticipant d’ailleurs sur le concept phénoménologique de chair (Husserl, Henry). C’est à partir de ce « corps mien », « meum corpus » que se déploient en toute cohérence une morale et une union substantielle de l’âme avec le corps qui livrent vraiment les derniers fruits de la métaphysique cartésienne.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 14/237960 L/110.001 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Exclu du prêt 14/237961 L/110.001 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible 14/237962 L/110.001 Livre Bibliothèque Centrale indéterminé Disponible PermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalinkPermalink
