Achèvement de la Métaphysique et Poésie / Martin Heidegger

Public ISBD Titre : Achèvement de la Métaphysique et Poésie Type de document : texte imprimé Auteurs : Martin Heidegger, Auteur Editeur : Gallimard Année de publication : 2005 Importance : 189 pages Format : 14,0 cm × 22,5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-07-077288-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Achèvement de la métaphysique et poésie réunit deux cours que Heidegger souhaitait publier ensemble. Le premier fut annoncé comme cours du semestre d'hiver 1941-1942 et s'intitule La métaphysique de Nietzsche. Le cours ne se présente pas comme un exposé de doctrine, mais amène à comprendre comment la pensée de Nietzsche est tout entière animée par la métaphysique - au point qu'elle lui donne son ultime visage. La volonté de puissance, le nihilisme l'éternel retour de l'identique, le surhomme et la justice sont les cinq articulations fondamentales de cette pensée; à leur écoute, Heidegger pense l'unité qui leur donne sens: celle de la métaphysique qui, à travers le penseur Nietzsche, s'achève tandis qu'elle se porte à son dernier accomplisse ment. Le second cours fut annoncé pour le semestre d'hiver 1944-1945 sous le titre Introduction à la philosophie. Penser et poétiser. Il approfondit ce qui a déjà été vu dans La métaphysique de Nietzsche : l'achèvement de la métaphysique signe la nécessité du rapport entre pensée et poésie. Le rapport dont il est question est à proprement parler essentiel: il implique que pensée et poésie n'ont de teneur que si elles se rapportent l'une à l'autre c'est-à-dire si elles ne cessent de s'apporter l'une à l'autre ce qui les fait être chacune elle-même. Penseur de ce temps de l'achèvement de la métaphysique, Nietzsche e vient à être poète. Poète de ce temps, Hölderlin en vient à être penseur. Cette étonnante proximité de la pensée et de la poésie est méditée en sa référence à l'histoire, car Nietzsche et Hölderlin sont penseurs et poète dès qu'il leur faut se confronter à ce qui, en notre temps, " est ". C'e ainsi que la question du rapport entre pensée et poésie nous amène à penser à partir de ce qui nous concerne tous essentiellement. Note de contenu : La métaphysique de Nietzsche Introduction à la philosophie penser et poétiser Achèvement de la Métaphysique et Poésie [texte imprimé] / Martin Heidegger, Auteur . - France : Gallimard, 2005 . - 189 pages ; 14,0 cm × 22,5 cm. ISBN : 978-2-07-077288-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Achèvement de la métaphysique et poésie réunit deux cours que Heidegger souhaitait publier ensemble. Le premier fut annoncé comme cours du semestre d'hiver 1941-1942 et s'intitule La métaphysique de Nietzsche. Le cours ne se présente pas comme un exposé de doctrine, mais amène à comprendre comment la pensée de Nietzsche est tout entière animée par la métaphysique - au point qu'elle lui donne son ultime visage. La volonté de puissance, le nihilisme l'éternel retour de l'identique, le surhomme et la justice sont les cinq articulations fondamentales de cette pensée; à leur écoute, Heidegger pense l'unité qui leur donne sens: celle de la métaphysique qui, à travers le penseur Nietzsche, s'achève tandis qu'elle se porte à son dernier accomplisse ment. Le second cours fut annoncé pour le semestre d'hiver 1944-1945 sous le titre Introduction à la philosophie. Penser et poétiser. Il approfondit ce qui a déjà été vu dans La métaphysique de Nietzsche : l'achèvement de la métaphysique signe la nécessité du rapport entre pensée et poésie. Le rapport dont il est question est à proprement parler essentiel: il implique que pensée et poésie n'ont de teneur que si elles se rapportent l'une à l'autre c'est-à-dire si elles ne cessent de s'apporter l'une à l'autre ce qui les fait être chacune elle-même. Penseur de ce temps de l'achèvement de la métaphysique, Nietzsche e vient à être poète. Poète de ce temps, Hölderlin en vient à être penseur. Cette étonnante proximité de la pensée et de la poésie est méditée en sa référence à l'histoire, car Nietzsche et Hölderlin sont penseurs et poète dès qu'il leur faut se confronter à ce qui, en notre temps, " est ". C'e ainsi que la question du rapport entre pensée et poésie nous amène à penser à partir de ce qui nous concerne tous essentiellement. Note de contenu : La métaphysique de Nietzsche Introduction à la philosophie penser et poétiser

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Concepts Fondamentaux / Martin Heidegger

Public ISBD Titre : Concepts Fondamentaux Type de document : texte imprimé Auteurs : Martin Heidegger, Auteur Editeur : Gallimard Année de publication : 1985 Importance : 168 pages Format : 13.9 x 1.3 x 22.4 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-9500467-0-3 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Ce cours fut professé en 1941, à la suite de plusieurs semestres consacrés à la pensée de Nietzsche, et édité à titre posthume en 1981. Il se situe sur le chemin frayé pour la première fois en 1927 par Etre et Temps, et en reprend à sa façon la question : celle du sens de l'être. C'est vers cette question que le lecteur est convié à s'acheminer, "sans qu'aucune connaissance préliminaire particulière" soit requise, "ni scientifique ni philosophique" , pour accompagner l'auteur dans sa démarche. Cette démarche n'est autre que phénoménologique. C'est pourquoi il convient d'abord d'adopter l'attitude qui en rend l'accomplissement possible. L' "Introduction" met en évidence que dès la lecture du titre nous avons passé outre sans écouter ce qu'il dit. L'exercice phénoménologique commence en même temps que le cours - à la lecture de son titre. La "Première partie" aborde la question du "est" dont Husserl, au début du siècle, avait tenté l'élucidation dans la Sixième de ses Recherches logiques - à ses yeux "la plus importante en ce qui regarde la phénoménologie" - et incite à méditer la distinction entre être et étant "encore plus essentiellement originaire que celle de la droite et de la gauche" . A la différence de Husserl, cependant, Heidegger ne voit nullement dans la phénoménologie le reniement de la pensée antérieure, mais au contraire la redécouverte de l'élan qui avait été celui de la pensée grecque. C'est pourquoi toute la "Seconde partie" est consacrée à l'interprétation, c'est-à-dire à l'écoute du "dire initial de l'être dans la parole d'Anaximandre" , non par amour de l'Antiquité, mais par souci du commencement de l'histoire occidentale. "Et cela veut dire de son avenir". Concepts Fondamentaux [texte imprimé] / Martin Heidegger, Auteur . - France : Gallimard, 1985 . - 168 pages ; 13.9 x 1.3 x 22.4 cm. ISBN : 978-2-9500467-0-3 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Ce cours fut professé en 1941, à la suite de plusieurs semestres consacrés à la pensée de Nietzsche, et édité à titre posthume en 1981. Il se situe sur le chemin frayé pour la première fois en 1927 par Etre et Temps, et en reprend à sa façon la question : celle du sens de l'être. C'est vers cette question que le lecteur est convié à s'acheminer, "sans qu'aucune connaissance préliminaire particulière" soit requise, "ni scientifique ni philosophique" , pour accompagner l'auteur dans sa démarche. Cette démarche n'est autre que phénoménologique. C'est pourquoi il convient d'abord d'adopter l'attitude qui en rend l'accomplissement possible. L' "Introduction" met en évidence que dès la lecture du titre nous avons passé outre sans écouter ce qu'il dit. L'exercice phénoménologique commence en même temps que le cours - à la lecture de son titre. La "Première partie" aborde la question du "est" dont Husserl, au début du siècle, avait tenté l'élucidation dans la Sixième de ses Recherches logiques - à ses yeux "la plus importante en ce qui regarde la phénoménologie" - et incite à méditer la distinction entre être et étant "encore plus essentiellement originaire que celle de la droite et de la gauche" . A la différence de Husserl, cependant, Heidegger ne voit nullement dans la phénoménologie le reniement de la pensée antérieure, mais au contraire la redécouverte de l'élan qui avait été celui de la pensée grecque. C'est pourquoi toute la "Seconde partie" est consacrée à l'interprétation, c'est-à-dire à l'écoute du "dire initial de l'être dans la parole d'Anaximandre" , non par amour de l'Antiquité, mais par souci du commencement de l'histoire occidentale. "Et cela veut dire de son avenir".

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Hegel : La négativité Eclaircissement de L'introduction a la phénoménologie de l'esprit de Hegel / Martin Heidegger

Public ISBD Titre : Hegel : La négativité Eclaircissement de L'introduction a la phénoménologie de l'esprit de Hegel Type de document : texte imprimé Auteurs : Martin Heidegger, Auteur Editeur : Gallimard Année de publication : 2007 Importance : 174 pages Format : 14,0 cm × 22,5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-07-078410-3 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Quelle est aujourd'hui la tâche impartie à la pensée? Telle est la question au centre de l'explication avec Hegel que tente ici Heidegger. Pour Hegel, la philosophie doit prendre la forme de la science et déposer son vieux nom d'" amour du savoir " pour devenir savoir effectivement réel. Mais ce savoir absolu auquel elle prétend accéder est-il autre chose en vérité que la confirmation de l'oubli initial qui s'est joué avec l'appréhension de Pitre sous le signe du logos ? Et si la science de la logique, loin de l'universalité inconditionnée qu'elle croit atteindre, restait en fait prisonnière de l'histoire très relative qu'elle achève? En mettant au jour les présupposés de la philosophie hégélienne, Heidegger non seulement plonge au cÅ“ur de la métaphysique occidentale. mais prépare les conditions de son dépassement. Ce volume consacré à Hegel a paru en 1993 comme tome 68 de l'édition intégrale des Å“uvres de Martin Heidegger. Il regroupe deux traités non publiés du vivant de l'auteur : le premier, La négativité, est un ensemble de notes rédigées en 1938-1939 et 1941; le second. Eclaircissement de l'Introduction à lu Phénoménologie de l'esprit de Hegel, est un commentaire écrit en 1942 qui annonce, mais en suivant une autre progression, celui publié en 1950 sous le titre " Hegel et son concept de l'expérience" dans les Chemins qui ne mènent nulle part. Centrés sur des moments différents de 1'Å“uvre hégélienne, la Science de la logique et la Phénoménologie de l'esprit, ces deux traités sont à bien des égards complémentaires et constituent une pièce maîtresse de l'explication que Heidegger a engagée avec Hegel dès l'époque d'Erre et Temps pour la poursuivre, en des modes divers, tout au long de son chemin de pensée. Note de contenu : LA NEGATIVITE : UNE EXPICATION AVEC HEGEL EN PRENANT ELAN DANS LA NEGATIVITE (1938-1939, 1941) La négativité le néant, l'abîme, l'estre Le domaine de question de la négativité La différenciation de l'être et de l'étant Eclaircie, abîme, néant Hegel ECLAIRCISSEMENT DE L'INTRODUCTION A LA PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT DE HEGEL Fondation de la présentation du savoir apparaissant La présentation de soi du savoir apparaissant comme marche dans la vérité de sa propre essence Le critère de l'examen et l'essence dans la marche du savoir apparaissant L'essence de l'expérience de la conscience ; sa présentation La métaphysique absolue Hegel : La négativité Eclaircissement de L'introduction a la phénoménologie de l'esprit de Hegel [texte imprimé] / Martin Heidegger, Auteur . - France : Gallimard, 2007 . - 174 pages ; 14,0 cm × 22,5 cm. ISBN : 978-2-07-078410-3 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Quelle est aujourd'hui la tâche impartie à la pensée? Telle est la question au centre de l'explication avec Hegel que tente ici Heidegger. Pour Hegel, la philosophie doit prendre la forme de la science et déposer son vieux nom d'" amour du savoir " pour devenir savoir effectivement réel. Mais ce savoir absolu auquel elle prétend accéder est-il autre chose en vérité que la confirmation de l'oubli initial qui s'est joué avec l'appréhension de Pitre sous le signe du logos ? Et si la science de la logique, loin de l'universalité inconditionnée qu'elle croit atteindre, restait en fait prisonnière de l'histoire très relative qu'elle achève? En mettant au jour les présupposés de la philosophie hégélienne, Heidegger non seulement plonge au cÅ“ur de la métaphysique occidentale. mais prépare les conditions de son dépassement. Ce volume consacré à Hegel a paru en 1993 comme tome 68 de l'édition intégrale des Å“uvres de Martin Heidegger. Il regroupe deux traités non publiés du vivant de l'auteur : le premier, La négativité, est un ensemble de notes rédigées en 1938-1939 et 1941; le second. Eclaircissement de l'Introduction à lu Phénoménologie de l'esprit de Hegel, est un commentaire écrit en 1942 qui annonce, mais en suivant une autre progression, celui publié en 1950 sous le titre " Hegel et son concept de l'expérience" dans les Chemins qui ne mènent nulle part. Centrés sur des moments différents de 1'Å“uvre hégélienne, la Science de la logique et la Phénoménologie de l'esprit, ces deux traités sont à bien des égards complémentaires et constituent une pièce maîtresse de l'explication que Heidegger a engagée avec Hegel dès l'époque d'Erre et Temps pour la poursuivre, en des modes divers, tout au long de son chemin de pensée. Note de contenu : LA NEGATIVITE : UNE EXPICATION AVEC HEGEL EN PRENANT ELAN DANS LA NEGATIVITE (1938-1939, 1941) La négativité le néant, l'abîme, l'estre Le domaine de question de la négativité La différenciation de l'être et de l'étant Eclaircie, abîme, néant Hegel ECLAIRCISSEMENT DE L'INTRODUCTION A LA PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT DE HEGEL Fondation de la présentation du savoir apparaissant La présentation de soi du savoir apparaissant comme marche dans la vérité de sa propre essence Le critère de l'examen et l'essence dans la marche du savoir apparaissant L'essence de l'expérience de la conscience ; sa présentation La métaphysique absolue

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Introduction de La Métaphysique / Martin Heidegger

Public ISBD Titre : Introduction de La Métaphysique Type de document : texte imprimé Auteurs : Martin Heidegger, Auteur Editeur : Gallimard Année de publication : 1980 Importance : 225 pages Présentation : couverture Format : 12,5 cm × 19,0 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-07-020419-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Ce cours, professé en 1935, est un jalon important entre Etre et Temps et l'Å“uvre ultérieure de Heidegger. Son originalité consiste à présenter la métaphysique à partir de corrélatifs traditionnels de l'être : devenir, apparence, pensée, valeur. Le tiers du volume est consacré à l'opposition de l'être et du penser, décisive pour le destin de l'Occident. Nous voyons en effet comment celui-ci est lié à la naissance de la métaphysique et à son déclin, déjà présent en germe dans le " grand commencement " grec. Des interprétations d'Héraclite, de Parménide et même de Sophocle nous montrent la pensée originelle comme une violence productrice qui fait paraître l'être (la physis) dans le recueillement du logos, et la fin du cours évoque, chez Platon déjà, la séparation qui s'opère entre l'être et ses corrélats et finira par réduire l'être à l'étant et la pensée au point du vue. Introduction de La Métaphysique [texte imprimé] / Martin Heidegger, Auteur . - France : Gallimard, 1980 . - 225 pages : couverture ; 12,5 cm × 19,0 cm. ISBN : 978-2-07-020419-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie Résumé : Ce cours, professé en 1935, est un jalon important entre Etre et Temps et l'Å“uvre ultérieure de Heidegger. Son originalité consiste à présenter la métaphysique à partir de corrélatifs traditionnels de l'être : devenir, apparence, pensée, valeur. Le tiers du volume est consacré à l'opposition de l'être et du penser, décisive pour le destin de l'Occident. Nous voyons en effet comment celui-ci est lié à la naissance de la métaphysique et à son déclin, déjà présent en germe dans le " grand commencement " grec. Des interprétations d'Héraclite, de Parménide et même de Sophocle nous montrent la pensée originelle comme une violence productrice qui fait paraître l'être (la physis) dans le recueillement du logos, et la fin du cours évoque, chez Platon déjà, la séparation qui s'opère entre l'être et ses corrélats et finira par réduire l'être à l'étant et la pensée au point du vue.

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07/121191	L/100.003	Livre	Bibliothèque Centrale	indéterminé	Exclu du prêt

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